廣州《新週刊》總主筆~肖 鋒:大陸人看台灣
台灣人這麼說這麼做-肖鋒╱ 廣州．《新週刊》總主筆
在台灣找中國，你能感悟到一 種久違了的溫馨。我們與他們，似曾相識又彼此陌生。
不少陸客初看台灣會有些心理 落差。台灣怎麼連個氣派的機場都沒有？
台灣不是用看的，台灣是要細 細品味的。就像一個女人..
我們過往所瞭解的中國，只是 一半，另一半在台灣，
這一半雖小卻濃縮了中華民族 的文化精粹。
他們跟我們一樣，他們跟我們 又不一樣，太不一樣了.
他們的「愛」是有心的，他們 的「親」是相見的，
他們的「義」中是有我的，他 們的「廟」是經常朝拜的。
中國漢字是我們與古人交流的密碼。
密碼不失，方能傳承.
他們的書店是有主張的，堅守 在黃金地理位置。
逛書店是一種享受，讀書是一 種態度。
一個不讀書的民族只會淪為低 智商社會.
他們以忠孝仁義命名道路。
台灣的路名很中國，
香港的路名很殖民，
大陸路名很革命。
路不只通東西南北，也通古今。
東西主幹叫忠孝路，南北縱橫 叫復興路（台北）；
還有仁一路、信二路、義三 路、愛四路（基隆）；
或者一心路、二聖路、三多 路、四維路、五福路、
六合路、七賢路、八德路、九 如路、十全路（高雄）.
他們的機場翻修，會一步一個 道歉啟事。
謙恭本是中華民族的美德。公 權更應如此。
人臉是城市最細緻的風景線。
台灣人的臉從容淡定，優雅內 斂他們會熱心為陌生人指路，
新一代甚至會拿出手機，耐心 為你google，將地圖解釋給你看。
中華民族以助人為樂，美德有傳。
他們一般不拒絕你借電話；迷路了員警不拒絕開車送你；
你不買東西不會嫌棄你，會說 「謝謝，歡迎下次再來」；
臨行前被告知，大陸砍價殺一半的作法在台行不通，且會招致鄙視。
通常，他們不認同討價還價， 減半還價更是拒絕，
買賣誠心、童叟無欺本是中國人的從商傳統
他們仍把「小姐」當禮貌的稱呼，而「老師」是極令人尊敬的稱謂。
他們宣導獻愛心、捐發票。
發票定期搖獎，既監督商家納稅，同時又救助老弱.
他們的旅館裡會擺放佛教聖典、聖經、大師語錄，各種信仰和諧共處。
什麼是和諧社會？這就是和諧社會.
他們的小吃攤有幾十年歷史， 並不因城管掃蕩一空。
小吃攤是城市一道誘人的風景線。
友善是台灣人的關鍵字。
友善不是靠標語，也裝不出來，不是面子，而是裡子
他們仍保持里長、鄰長的設置，
居民一有矛盾或問題，先靠傳統的辦法協調。
中國式友善是鄉土社會出發， 再擴展到陌生人社會的。
中華民族的裡子是鄉土中國.
台灣最值得你推薦的是什麼？
導遊說是人情和文化。真準， 此兩物大陸最缺。
文化與人情沒寫在樓面上，卻 寫在人臉上...。
『為什麼在跟臺灣人交流時， 總覺得他們不認為自己是中國人呢?』
『為什麼說臺灣人也是中國人 時，他們會生氣?』
『為什麼臺灣人這麼不喜歡中 國啊?』
相信這是每位與臺灣交流過的 大陸人民對『大部分』臺灣人的印象，
並且深深感到怎麼臺灣人不覺 得自己是中國人呢?
跟課本裡說的『我們與臺灣同 胞血脈相連』大相逕庭。
這之間的認知差異，為什麼」 現在」大多數的臺灣人不認同『中國』，
即便原本二十年前大多數臺灣 人還是自認為是中國人，
這之間變化的原因，
本文將試著以多方角度解釋為 何臺灣人自我認同的發生劇烈變化。
但我們要先認清楚一個相當重 要但不好理解的概念，
就是這種認同上的轉變不能與 台獨劃上等號，這不是等價的。
前言：臺灣人原本的認同
每個在國民黨威權時代 (1945~1980末期)的臺灣唸過小學的同學，
都對小學用的制式作業本非常 有印象，畢竟陪伴了每位小朋友六年的時光。
但以現代審美觀點來看，當時 的作業簿可以說用『俗氣』兩個字來形容。
不過小孩子總是傻裡傻氣的， 對這難看的作業本也分不出美醜。
而這作業簿令人印象最深的， 是在作業本的封底上，印有兩行字：
『當個活活潑潑的好學生，做 個堂堂正正的中國人』
於是為了要滿足某些政治上的 目的，因此黨國教育與宣傳系統對臺灣人民大舉宣傳，
臺灣人是中國人的『政治術 語』。
在那威權的時代，統治者說一 就一，說二就二，
沒有人質疑為什麼"我"是" 中國人"？
反而大家認為堂堂正正的人就 是中國人，
所以我就要努力成為一個品德 高尚的中國人。
同樣的，
威權的教育系統告訴我們大陸 的同胞都生活在水深火熱之中， 我們必須反攻回去才能解救受苦受難的大陸同胞，
因此在過去，臺灣幾乎不存在 認同問題， 大部分的人都認為自己有中國人的身份，
1970年代前國際上普遍 承認中華民國代表中國， 於是認同自己是中國人這個觀念是牢不可破的。
但這畢竟是威權時代， 隨著1980年代末期臺灣的民主化運動蓬勃發展以及兩岸之間的互動，
造成了臺灣人的自我認同發生 了巨大的改變。
臺灣陸委會委託臺灣國立政治大學選局研究中心調查臺灣人民自我認同研究，計畫已經持續了近 20年，
是臺灣針對同一議題不同時間 的民意調查最具權威的一份資料，根據這張由調研結果繪製的圖表透 漏了驚人的變化，
從1992年起：『認為我只 是中國人的臺灣人民，已經從1992年的25.5%下降到 2011年4.1%，剩下不到原來的五分之一。
認為我只是臺灣人的臺灣人民 從1992年的27.6%，上升到2011年的54.2%，比率 成長了三倍，認為自己僅是臺灣人的臺灣人民，
已經超過臺灣人口比率的一 半。而我是臺灣人也是中國人的比率也在逐漸減少中。』
有一派論點認為：1990年 代後，臺灣由李登輝陳水扁執政，執行去中國化的教育政策。
導致臺灣人認同發生改變。這 論點非常不牢靠，因為臺灣人改變認同的比例變動相當大，
遠遠超過當時受過教育的年輕 人。也就是說有非常多受過正統『我是堂堂正正的中國人』教育的
中老年人改變了他們的自我認 同，理論上他們的思想是根深蒂固的，並非是一個簡單的去中國化政 策就能改變。
凡事出必有因，在此先提出一 個觀察的角度切入問題：為什麼臺灣人不認同『中國』呢?
1.中國象徵意義的改變與昧 於事實的政治觀念
由於1970年代，美國逐漸 改變冷戰策略，改變策略聯合中華人民共和國一同圍堵蘇聯，
導致原本較為孤立的中華人民 共和國逐漸走向世界舞臺的中央，於是中華民國這個稱號逐漸得不到 世界的認同。
又加上中華人民共和國昧於事 實宣傳中華民國已經不存在，世界上只有中華人民共和國代表中國，
隱含著中華民國不准出現在國 際舞臺上，這種不讓臺灣也是中國(中華民國)的態度，意味著也不 讓台灣人稱做中華民國國民，
所以對臺灣人來說就出現這樣 的疑惑：『如果中國人=中華人民共和國的國民(意味著中國人≠中 華民國國民)，
那我不是中華人民共和國的人 民，所以我是中國人嗎?』
在這邏輯下，臺灣人覺得大陸 人搶了中國的名號。也讓臺灣人在被中華人民共和國的國民詢問： 『你是中國人嗎?』時，
自然認為大陸人指的中國人就 是中華人民共和國國民，自己又不是拿中華人民共和國護照，因此就 會回答：『我不是中國人。』
也就是因為為了避免被混淆， 生活在臺灣的中華民國為了與中華人民共和國做出區隔，於是採用臺 灣當作他的招牌。
中華人民共和國這種昧於事實 不承認中華民國存在的政治態度，直接否決臺灣人的存在感，硬把臺 灣人歸屬於中華人民共和國下，
對臺灣人民相當不尊重，造成 臺灣人民對中國政府的反感，因此影響了臺灣人的認同。
2.中國人不把臺灣人當中國人看
一連串不得臺灣民心的政策與 事件。除了中國的象徵意義的改變與昧於事實的政治觀念外，這裡我 們談到海峽兩岸重要的歷史事件，
這些事件降低了臺灣人對『中 國』的好感，影響了臺灣人的自我認同，以下我們按照時間次序排 列。
《開放大陸觀光》
隨著臺灣人反抗蔣氏威權政 府，1980年代末期臺灣的政治環境逐漸寬鬆。隨著1987年開 放大陸探親，過去只能透過政府才能認識大陸，
而現在能親眼見到。由於當時 海峽兩岸歷經四十年的分治，已有非常大的差異。但因為只有少數臺 灣人去大陸觀光因此觀光所造成的影響在那時候不大，
但隨著兩岸交流越來越頻繁， 台灣人對大陸的瞭解越深，對大陸越沒有認同感。
之後在1989春夏的那場騷 動，共和國的決策讓臺灣人開始有了「自己跟中國人不一樣」的想 法，這個想法雖小，但是所造成的結果卻相當巨大。
因為在約莫半年後，臺灣發生 了一樣的事情，臺灣學生萬人聚集在中正紀念堂要求政府政治改革， 只是不同於大陸，臺灣領導李登輝接受了學生的要求，
之後大刀闊斧的實施民主化， 從此專制威權不再，臺灣與中國便在90年代初期走向了一條完全相 反的道路，而這條道路影響了臺灣的社會文化與生活方式，
可以說是紮紮實實地改變臺 灣。
所以在臺灣人的眼中，臺灣已 經順應了冷戰結束的潮流，可是大陸呢? 因此我們可以用以下觀點理解臺灣人的視角：
大陸人看朝鮮人的感覺，認為 朝鮮還活在過去中國文革那年代，對他們物質貧乏饑荒不斷卻又精神 生活飽足而感到不可思議與悲憫；
同樣的臺灣人看大陸人，就覺 得大陸人還活在過去臺灣專制威權的年代，物質富足但生活卻處處充 滿不公與暴力，
同樣感到感到不可思議與悲 憫。
大陸人覺得朝鮮人跟自己不一 樣；同樣的臺灣人也覺得自己跟大陸人不一樣。
《千島湖事件》
1994年認同自己是中國人 的比率的首次低於認同自己是臺灣人的比率，那是因為那年發生了 《千島湖事件》。
2011年7月浙江溫州兩輛 動車在暴雨中追撞，官方說四十人死亡，事故原因眾說紛紜。官方的 處理態度讓人無語，
如出事後趕緊搶通道路甚至在 車廂未確認是否還有受難者就將事故列車解體後就地掩埋，在出事後 馬上對傷者提出賠償，
令人很難不聯想到鐵道部想息 事寧人。 人民對官方報導的傷亡人數深感不信任。至於鐵道部發言人王勇平一句：
『至於你信不信，我反正信 了』更讓人異常憤怒。
如果你是中國人，看到政府的 處理態度你會認同他嗎?如果你對這件事情感到悲憤的話就能理解千 島湖事件
為什麼能對臺灣人的自我認同 有這麼大的影響。 千島湖事件簡單說就是一群臺灣旅客去浙江千島湖遊玩，
結果不知道遇到什麼什麼事 情，整船的人全部消失，找到的時候船已經被焚燒，遊客與船員全部 死亡。
一開始的官方說法是發生火 災，但死者家屬見到親人屍體時卻發現僅有上半身碳化，下半身卻無 明顯燒傷，
船上彈痕纍纍，死者行李全部 消失，火災導致船難傷亡的說法遭到嚴重質疑。
但浙江省政府隨後的處置方式 令人乍舌，不僅禁止臺灣媒體與受難者家屬上船拍照，
還派大量人員將受難者家屬軟 禁在旅社中控制行動，浙江省副省長在與受難者家屬開會時，
受難者家屬要求帶屍體回臺 灣，浙江省副省長竟然一副愛理不理，彷彿與受難者家屬談條件是污 辱自己人格，
於是脫口說出『沒辦法再和你 們這些家屬談下去了』，後來浙江省政府發現火災事故不能平息臺灣 的疑惑，
於是宣佈抓到三位搶船的犯人 速審宣判後便槍斃，浙江省雖提供官方說法，但沒人信，事情的真相 也沒人知道。
對那時處在政治風氣急速變化 的臺灣人民來說，共和國政府官員一副咄咄逼人，他就是真理的樣 子，
完全跟當時臺灣官員不是同一 個層次。於是千島湖事件，成為臺灣邁入新聞自由後，全島人民頭一 次親身見識到
共和國政府一副你能拿他怎樣 的態度，對比當時的臺灣環境，臺灣簡直是天堂。在千島湖事件後， 如果你是臺灣人，
你會認同代表中國的中華人民 共和國政府嗎?
《飛彈危機》
如果美國因為中國人認為無關 緊要的事情，宣佈在上海與廣州外海50公里處宣佈禁區舉行飛彈試 射，禁止船隻通行。
因為在1995年臺灣總統李 登輝訪問美國，以及預計在1996年舉辦第一次中華民國總統"直 選"(人民直接選總統，一人一票普選)。
飛彈點著在臺灣兩大港口高雄 港以及基隆港外海，解放軍於同時間進行無數次的軍事演習，對臺灣 進行」文攻武嚇」。
那時候CCTV天天撥放軍事 演習新聞片段，營造一副即將攻打臺灣的情景。
當時臺灣軍隊已經進入戰備狀 態，各國已準備自臺灣撤僑。對臺灣人來說，臺灣人只是選個總統而 已，中國的反應就如此激烈。
所以臺灣人的反應就是：中國 就是一個侵略者。 因為在共和國政府的宣傳裡，常常說一句話就是中國人不打中國人。
可是95、96年中國政府的 軍事反應來看，中國政府明顯並不把臺灣人當作是自己同胞來看待， 就是因為自己不是中國人所以共和國政府才如此的對待。
也因為那年共和國政府的大動 作，造成臺灣人民同仇敵愾的心理，大大加深自我身份認同的轉變， 也導致1996年中華民國總統選舉李登輝的大勝。
《921大地震》
之後1999年，臺灣發生近 年來最大的地震-921大地震，造成兩千多人死亡，十餘萬戶房屋 損毀，是臺灣近年來傷亡最大的天然災害。
當時國際紛紛對臺灣伸出援 手，但北京政府聲稱國際救援物資以及捐款必須交由北京政府統籌， 各國救難隊需要北京政府允許才可以進入臺灣，
並且多方延誤外國救援團體來 台以及擅自代表臺灣人民向各國致謝。這些中國政府的作為，臺灣人 民是看在眼裡，怨念在心裡。
《SARS非典疫情》
2003年SARS(非典) 疫情擴散，由於中國掩蓋非典在廣東的疫情，直到擴散鄰國後才向各 國道歉。但隨著疫情一發不可收拾，
臺灣也成為非典疫區，由於臺 灣不在世界衛生組織(WHO)內，無法接收最新防疫報告與防疫政 策建議，因此臺灣決定申請加入世衛組織。
但此舉遭中國強烈反彈，時任 國務院副總理吳儀在世衛大會中發表：『(對於邀請臺灣加入世衛組 織)於法不符，於理不容，於情不合。』
會後臺灣記者向中國代表團詢 問說：『你聽到臺灣兩千萬人民的需要嗎?』中國官員沙祖康堅硬表 示：『早就該拒絕了』，
之後沙祖康更說出『誰理你 們』這四個字。
『誰理你們』
非典對臺灣來說，是個全民危 機，但中國政府在這次災害的表現嚴重失常，根本沒把臺灣人民當」 人」看，尤其是當這個新聞在臺灣播放時，
大大傷害臺灣人民的情感，對 臺灣身份認同影響相當大。 所以臺灣人民常常說，其實民進黨的最佳助選員就是最反對民進黨的中國共產黨。
除此之外，中國對臺灣人的在 大陸的生活政策也令臺灣人覺得自己在中國被視作是外國人。如在 2003年前，共和國遊樂區的門票是屬於雙軌制，
也就是說中國人買較便宜的 票，外國人買的是比中國人貴幾倍甚至是十倍以上的票。臺灣人一定 得買外國人買的票，買中國人的票還被要求重新購票。
再來是中國人對外國人進入西 藏有額外的管制，必須申請入藏旅遊確認函(入藏證、入藏函)通過 後才能進入西藏，
但共和國的規定就是臺灣人與 所有持有非中華人民共和國護照的外國人一樣，要進入西藏必須先申 請入藏函，重點是港澳人士不用申請。
就以我個人經驗來看，有一次 參與北京某團體的聚會，在北京成府路上的萬聖書店舉辦，其中一位 參與的同學是臺灣人，而他是就讀於中國政法大學，
那時因為時間已經太晚，肯定 會因為門禁回不去宿舍，因此舉辦單位就幫他訂了一間在萬聖書店旁 的旅社。因為活動辦得很晚，超過十二點了，
在中國住宿都要登記身份證， 台灣同胞因為沒有身份證是拿著臺胞證入宿。可是當櫃檯人員看到那 位臺灣同學拿著臺胞證時，就表明過了12點外國人不可以入住。
接待的人大同學就很生氣，說 哪有這種規定!臺灣是中國的一部分等理由都出來了。可是櫃檯人員 就是一句話說：『臺灣人就是外國人，你自己去問北京市公安，
他們就是這樣規定，過十二點 我們不收外國人。』然後要求我們離開旅社。
同行的一位大陸同學感嘆地 說：難怪有一句話是這麼說的，臺灣人來大陸，『藍的會變綠的，綠 的會變成深綠。』 所以在共和國的身體力行下，
告知臺灣人一個明確的訊息： 『臺灣人不是中國人』。於是國民黨四十年的洗腦教育就被完全抵 消，這也是共產黨令人欽佩的地方。
雖然臺灣人的自我認同在陳水 扁執政下(2000~2008)，因為陳水扁刻意營造臺灣主體意 識造成臺灣人的反感，自我認同的比率沒有明顯增加。
但在2008年後，隨著馬英 九政府的親中政策開始實行，臺灣人的自我認同已呈現一去不復返潮 流，馬英九再怎樣努力也無法阻擋臺灣民眾認為自己是臺灣人的認同 了。
共和國政府又推波助瀾不承認 中華民國的存在，宣稱臺灣是中華人民共和國一個省份。對臺灣人民 來說，這是中國在公開說謊。
而且共和國的對台政策，就是 消滅中華民國政權，意圖破壞臺灣人民的生活，在這樣的疑慮下，臺 灣人怎會對『中國』有好感呢?
我想一定有人問，為什麼我不 提中國對臺灣的好呢?因為從人性角度，人本來就比較容易記住別人 對自己的壞，比較不容易記住別人對自己的好。
就像是現在大部份的中國人一 談到美國與日本，便會聯想到美國帝國主義以及日本在二戰的侵略， 而自動忽視美國在二戰時對中國的援助
以及現代科技的發明與日本戰 後給予中國的開發貸款以及各方面的無償援助。
而且，如果你是位男生，你想 追求一位美好的女孩，你千方百計去討好他，可是你卻又常常對他拳 打腳踢，你覺得你會追到那位女孩嗎?
中國常常義正嚴詞的要求其他 國家『不要傷害中國人民的感情』，如果中國還認為臺灣人民是中國 人的話，可不可以請中國不要再傷害自己人民的感情呢?
3.臺灣人在文化上找不到認 同：
要讓臺灣人認為臺灣文化是中 國文化的一部分，認同自己是中國人，最簡單的方法就是讓臺灣人覺 得自己的文化和中國大陸現有的文化相同。
但由於兩岸分隔60年，兩岸 人民生活在完全不同的社會制度與社會風氣下，因此兩岸文化的演 繹、對傳統文化的態度兩岸呈現極大的差異，
而這差異讓臺灣人感受到臺灣 與中國的不同。
在文化演繹的部分，海峽兩岸 自1949年後經歷不同的政治制度與各自發生的歷史事件，使原本 屬於中華文化圈的大陸與臺灣出現不同演化，
如簡體字與繁體字的使用已使 海峽兩岸字典出現的明顯差異，兩岸使用的中文辭彙差異相信有一日 將比英美英文辭彙差異大的多。
再不用說對同一事件，兩岸人 民很少有共通的情感。比如劉翔拿奧運田徑金牌，大陸人民會感到無 比驕傲，但臺灣人民會毫無感覺。
王建民在美國職棒大聯盟拿勝 投，臺灣人會感到歡樂無比，但大陸人會問說他是誰?更何況對同一 件政治事件，
如1995年李登輝訪美兩岸 人民甚至會出現相反的感覺。
大陸由於出現破四舊立四新等 運動，對傳統文化不友善對待，這也是兩岸出現分化的原因。
如在臺灣民間信仰裡，臺灣的 佛教、道教都可追根溯源到大陸。例如臺灣的媽祖信仰皆可溯源到福 建莆田湄洲；三山國王信仰則可追溯到廣東潮州。
但由於文革破壞，造成大量廟 宇損毀，現有湄洲媽祖祖廟以及廣東三山國王祖廟皆經歷文革浩劫， 同樣遭到神像搗毀、建築遭破壞、祭祀儀式被迫中止、
神職人員被批鬥等宗教迫害。 雖於改革開放後得到臺灣各廟宇捐助修復，但已失去一脈相承統的情 感。
且中華人民共和國由於提倡唯 物主義和無神論，不鼓勵宗教行為，在臺灣常見的進香以及繞境等民 間宗教活動在中國完全消失，
這些原本屬於傳統中國生活中 的一部分反而在臺灣深化，在臺灣人的眼中，現在中國所謂的宗教儀 式以及傳統活動，表演的意義遠大於實際的意義。
在臺灣這些所謂的傳統，就是 生活的一部分。
又加上黨對宗教採取嚴格管 制，黨組織深入宗教團體，因此在中國常出現違反宗教精神的神職人 員，於是在中國神職人員成為鬧劇：道士不像道士，
和尚不像和尚。如河南嵩山少 林寺住持釋永信，有『少林寺CEO』的稱號，將少林寺沾染了商業 氣息，讓佛門重地失去了莊嚴。
相反的臺灣則是個明顯的對 比，在臺灣對於民間宗教與傳統文化的態度與中國決然不同。在臺灣 所有城鎮，都是以當地信仰廟宇為中心發展而成，
廟宇在農村提供公眾集會的場 所，舉辦各類活動，有時甚至廟宇成為了各種小吃的集散地，發展成 夜市。
在臺灣祭拜神明是人們生活中 的一部分(當然其他宗教或是無信仰者是例外)，人民遇到各種難解 決的問題時都會去寺廟求問神明，
以現在的眼光來說也許不科學 是迷信，但人們還是習慣遵從祖先們方式試著去祈求神明保佑。你可 以在月下老人前看到眾多善男信女在求姻緣，
也可以望見考生們希望文昌帝 君能保佑他們考試順利，而婦女們則是希望註生娘娘賜予夫妻一個健 康的寶寶，這一切在臺灣的廟宇無時不刻的都可以見到，
人民虔誠的向神明訴說他們的 問題與希望，更多的是向神明的感恩。
於是在傳統文化的保存上，中 國讓臺灣人徹底失望了，加上分治後雙方文化各自發展，讓臺灣人感 受到自己與中國明顯的不同。
臺灣人認同的中華文化並不等 於現在在中國的中國文化。
4.中國在世界上的名聲
中國把中國這塊招牌給弄臭了 雖當今中國聲稱已恢復大國榮耀，成為全球第二大經濟國，但由於國 家價值觀明顯與大部分國家相異，
且社會瀰漫著物質主義，導致 人民精神信仰空洞與社會道德崩潰，讓外人見到中國發生的各種社會 事件，只能用『驚人』來形容。
先前在廣東佛山，一輛貨車壓 倒一位兩歲的小女童王悅後肇事逃逸，這已經讓人心痛。但驚人的 是，隨後經過的十八位路人，
卻視而不見不願伸出援手，從 重傷的女童旁走過，爾後又一輛貨車同樣輾過後逃跑，最後才由一位 元社會底層的拾荒者伸出援手，
但早已過了黃金急救時間，女 童在醫院離開了人世。
這絕對不是個案，各種道德淪 喪德的事情在中國早已層出不窮，如包二奶，公器私用、扶摔倒老人 被告。還有地溝油、三聚氰胺奶、
瘦肉精等眾多食品安全問題， 相信你已經充耳不聞了。
中國的經濟在改革開放後蓬勃 發展，已經是全球不可忽視的力量。除了令人稱羨的經濟層面外，卻 沒有相對應完善的社會制度，
以及令人嚮往的文化與價值 觀，於是當今的中國卻在精神文明的建設上迷失了方向。
沒人把路口的紅綠燈當真，排 隊是奢望而插隊是常態，在公共場合不顧他人大聲喧譁。『八榮八 恥』成了空話，自私自利成為標準。
做事情爭先恐後，似乎慢一秒 就是吃虧成為了中國人的標籤，諸如此類的負面印象不勝枚舉。當然 中國還是有人堅持文明生活的，
但是在廣大的同胞踐踏下，中 國人的形象一瀉千里一去不返。
在國家的形象方面，不同的價 值觀體系下的外人對中國充滿了不明白與不諒解。不瞭解為什麼中國 要在西藏新疆的實施如此強硬的政策；
搞不清為什麼北京能見度都已 經不到100公尺了，都還只說是『輕微污染』；對中國為什麼用 『墮胎』這種殺人的方式來控制人口感到恐懼；
對為什麼關閉北京農民工子弟 小學，讓三萬兒童輟學，另一邊卻投入十億人民幣執行希望工程援助 非洲教育感到疑惑；
不明白為什麼死於汶川地震的 小學生名字是國家機密。
不明白有幾千萬人民生活在貧 窮線下，但國家卻鋪天蓋地舉辦各種鋪張浪費的活動。不瞭解溫州動 車追尾事件後，
中國的決策不是停駛高鐵好好 調查出事原因，而是就地拆解、掩埋車廂。太多太多對中國不明白，
於是中國世界上第二大經濟國 的光輝形象，蒙上了一層陰影。
這些對臺灣人來說，距離還太 遠。但隨著開放大陸觀光客來台後，創造了臺灣一般百姓與大陸人直 接接觸的機會，
於是隨著臺北故宮博物院變成 了吵鬧的夜市；大陸旅客無視禁煙的標示在禁煙區吸煙；甚至在臺灣 著名景點野柳女王頭上，
刻上簡體字的『中國常州趙根 大』紀念到此一遊；為了搶奪阿里山小火車座位，兩團大陸旅行團在 車站月臺大打出手。這些不文明的行為，
直接影響了臺灣人對『中國』 的印象。
所以臺灣人降低對『中國』的 認同，有一部分的原因，就是中國自己把中國這塊招牌給砸了。
5.是生活方式的選擇
與其說臺灣人認同臺灣，不如 說他認同的是臺灣的生活----一個民主制度與公民社會融合在一 起的日常生活。他所受的教育，
是教他如何成為一個公民，而 不是有老師教導他說：『紅領巾，是國旗的一角，是烈士們用鮮血染 紅的』。
孩子本該快快樂樂的學習，不 該有這些沉重的包袱。在他懂事後，也不必唸著連他都不相信的政治 課本。
遷戶籍對他來說就像是便利商 店買個東西一樣簡單，因為戶籍對他的影響，只在地方選舉時，選票 上有著不同的候選人而已，
甚至他的大學入學考試，也不 會因為他的戶口，而降低他錄取重點學校的機會。
他即使生病了，也不會有沉重 的經濟負擔，因為他知道臺灣的全民健保可以幫他分憂。他可能不知 道全球前兩百名的醫院，
臺灣就佔了十四間，僅次於美 國與德國。他只知道他不必對醫生包額外的紅包，只需負擔非常低的 金額，就能享受如此高質量的醫療。
他的政府大樓，大門永遠是敞 開的，門口的警衛見到你只會笑咪咪地問你：『有什麼需要幫忙的 嗎?』而不是先查驗你的證件。
他去辦理一個手續，志願者首 先會遞上一杯熱茶，指引著他去抽號碼牌，之後他就可以坐在沙發上 悠閒著看報紙，沒有人會插隊。
輪到他時，公務員也不會板著 臉為你服務，而是貼心又迅速地完成你的需求。
他想出國遊玩，不必為了申請 檔而四處奔波，只需要輕鬆辦理護照就可以踏出國門。他也不必忍受 繳了高額的費用，
卻得到拒絕簽證的對待，因為 他的護照可以在世界上百餘國暢行無阻。
他也不必擔憂昨天發的博文， 會不會因為言論過於激烈而被刪除，在臺灣他的言論自由受到保障。 他也不擔心買的房子七十年後會發生什麼事，
因為是永久持有，他甚至可以 把房子連同土地，傳給他的子子孫孫。他也不擔心房子會被強拆，因 為法律會保護他的一切。
若遇到冤屈，他可以找記者， 也可以找民意代表將冤情訴諸大眾，而不是含淚吞恨。他在臺灣，雖 然看到的都是不和諧的新聞，
但他知道這些新聞會促進臺灣 進步。他更習慣看到新聞媒體對著政府的弊案窮追猛打，因為有盡責 的媒體把關，人民更可以發揮選票的力量。
雖然他的食品含有塑化劑等毒 物，但他的政府處理態度，讓他相信他以後絕對不會再吃到。
他的政府官員，會因為被媒體 批評官舍浪費太多電，向全民道歉，並且宣佈搬離官舍自費租屋，而 不會聽到官員霸氣的向記者咆嘯說：
『不要拿法律當擋箭牌』。因 為他知道，他可以四年後把票投給另外一位候選人。
他從小被媽媽教導對人要有禮 貌，所以他習慣說對別人『謝謝』，當然對方也會很自然的回『不客 氣』，『請』與『對不起』更常常掛在他嘴邊。
當他在捷運搭乘電扶梯時，他 會自動的向右靠攏。他也習慣為了一件事情而排隊等待。
他習慣生活在一個可以跟政府 與社會溝通無礙的地方。他當對政府不滿時，他可以上街表達他的想 法，政府也會和善的回應。
他也學會了包容其他人的想 法，雖然他不是同性戀，但每年的同性戀遊行，他也會去支持。
他可以看他想看的書，不會看 到刪節的版本。他可以出版他的著作，不會有人事先檢查。他可以自 由的連上網站，不會看到 『Error404filenotfound』，
當然搜索資料時也不會出現 『根據相關法律法規和政策，部分搜索結果未予顯示。』
他已經習慣這樣的生活。
當然，我們絕對可以列舉出一 堆臺灣社會的『不好』，如臺灣的民主還有很大的民粹成分，臺灣媒 體的新聞質量有待加強，
臺灣社會離西方的公民社會還 有一段路要走等說不完的缺點。 但臺灣人很清楚，民主制度下的公民社會有自我調適的能力，
我們都相信只要沒有外力刻意 改變我們，臺灣社會會越來越好。 所以與其說，臺灣人不認同自己是中國人，還不如說臺灣人不認同中國的生活，
他們已經習慣了在臺灣的生活 方式，並且深深愛上這樣的生活，這就是臺灣人認同自己是臺灣人的 原因。
當然，他們也希望海峽對岸的 人民也能跟他們過一樣好的生活。
說到這裡，是否解答了你心中 的疑惑?
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