屈穎妍爸爸「一生循規蹈矩」

屈穎妍爸爸「一生循規蹈矩」

本來不想寫太多屈穎妍，但她今天在《頭條日報》寫的東西，顛倒是非，指鹿為馬，敗壞社會風氣，扭曲中國人道德觀，拉低青少年內涵，甚至連心智稍為正常的藍絲也看出問題，那就不得不公開譴責了。

我上篇批評屈穎妍時，曾斥她不分輕重，寫父喪，卻隻字不提老爸的嘉言懿行，反而借題發揮，對香港高官穿什麼顏色的衣服，評頭品足。到了今天，她在《頭條》專欄發表的〈曾經強大的弱者〉（注1），終於憶述父親往事了，但寫法之乖謬，完全沒能守住中國人道德底線，本人感到很氣憤。

屈穎妍寫了什麼呢？為免斷章取義，以下完整節錄一段：

「老爸是個一生循規蹈矩的人，典型的『好好先生』，媽媽的形容比較直接，說他『擔屎唔偷食』。這也許跟成長背景有點關係，爸爸自小跟爺爺從內地來港，爺爺當年在英軍軍營內當調酒師，識簡單英文，極嗜酒，常常喝到醉醺醺，懶得煮飯，就叫我爸放學後在軍營鐵絲網的一角偷進來，在飯堂拿點食物，兩仔爺躲在廚房吃。所以我爸常打趣說：『我是吃牛扒大的。』」

看懂嗎？

我認識的一個藍絲，未染疫已有腦霧，看事情纏夾不清，但今早在群組傳來屈穎妍這篇文時，也看出問題了：「一開始話自己老豆擔屎唔偷食，但結果係牛扒就偷食？咁樣寫衰個老豆都得？」一矢中的。

屈爸爸小時了了，多年來偷入軍營竊扒，從未失手被擒，技術之高超，固然令人佩服，但這能算是「一生循規蹈矩」嗎？這時候，屈穎妍可能要請孔乙己出場，爭辯道：「竊肉不能算偷⋯⋯竊肉！⋯⋯英國人的肉，能算偷麼？」

讓我講一個凡中國人都該知道的故事，以正視聽。據《晉書．列女傳》，陶侃當尋陽縣吏時，負責監督魚梁（古代一種捕魚設施），他叫人把一陶甕的醃魚（「以一坩鮓遺母」）帶回家給母親。陶母一見，原封不動送還，更附一封信責備陶侃：「爾為吏，以官物遺我，非惟不能益吾，乃以增吾憂矣。」意思是：「你當縣吏，拿公家的東西送我，我非但沒有好處，反令我更憂慮啊。」

像陶侃的母親，才稱得上「一生循規蹈矩」。如果屈穎妍爸爸也算「守規矩」，那麼陶母應該叫什麼？仔細一點看，屈的爺爺只是調酒師，卻刻意叫屈父偷進軍營，在飯堂「拿」點食物，天天如是，處心積慮偷竊，相比起陶侃以鮓遺母，嚴重不知多少倍，根本是一樁醜事。但這個屈穎妍卻拿亡父的黑歷史，當作威水史來宣揚，她有一絲羞恥心嗎？頭腦正常嗎？

更荒謬絕倫的是，屈穎妍在下一段說：「（父親）在軍營長大，還是個偷住客，當然要步步為營。比乖巧更乖巧，比規矩更規矩，凡事忍讓，就是他的生存法則。」咩話？屈穎妍爸爸之所以「一生循規蹈矩」，原來是他因為從小便犯法（只是沒有被抓），不是偷這樣便偷那樣，所以必須步步為營，乖巧聽話？

按照屈穎妍的邏輯，陳同佳百分百配合黨的指揮，一直沒有趴趴走，更加任鬧唔嬲，應該比屈的爸爸更乖巧、更守規、更忍讓了。屈穎妍趕快為陳同佳寫一篇〈曾經強大的弱者2〉吧，can't wait to see it！

注

1

https://bit.ly/3LoACiq

彩蛋（屈穎妍死老豆，牽動了兩岸三地人民的心）：

港親中作家父染疫亡轟特首 被批是中共奴才累港

https://www.cna.com.tw/news/acn/202203270102.aspx

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耶穌說：「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」

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（原圖: 《大時代》）

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（轉）連番誤判誤黨國，不見棺材不落淚

連番誤判誤黨國，不見棺材不落淚

       

       中國駐烏大使范先榮15日向烏方官員表示，中烏是戰略夥伴，中國永遠不會攻擊烏克蘭，並願意提供經濟援助。他還稱讚，「我們目睹了烏克蘭人民團結起來的力量是多麼強大」，這句話聽在普京耳朵裡，豈不是萬箭穿心！

        3月16日，中共央視新聞频道在其「朝聞天下」、早上和下午的「新聞直播間」，多次引用烏方公佈的俄軍戰損數字。這是自俄烏開戰，中共下令全國不得報道「不利俄羅斯」的消息以來，第一次官方態度大轉彎。

       這兩件事是否意味著中共打算拋棄普京，與美國講和，放棄「背靠背」，以保全自身利益？我認為不是，那只是一種從九成撐俄到七成撐俄的策略性調整而已。

       在與沙利文談崩之後，中共仍利用東北中俄口岸暗中向俄羅斯輸送戰略物資，車隊在夜間熄燈行駛，企圖瞞天過海，以不偏不倚之名，行暗渡陳倉之實。這種事當然瞞不過美國，所以布林肯威脅要給予嚴厲制裁。

       開戰之初，中共聽信普京一面之詞，以為吞併烏克蘭有如「食生菜」。中共政治局常委連開七天會議，爭論激烈，最終定於一尊，決定支持俄國。此所以俄國入侵以來，中共不但黨媒一面倒，也不准民間有不同聲音，撐俄撐到出晒面。

       但俄軍不利又在在打臉中共，眼看一場仗打得丟盔棄甲，慘不忍睹，中共痛在心裡，苦不堪言，到這時才吃後悔藥已經太遲了。為此，唯一的選擇便是暗中調整立場，偏離俄羅斯多一點，靠攏烏克蘭多一點，九比一改為七比三，一則止損，二則留一條後路。這不是什麼政治智慧，只是司馬昭之心路人皆知的小聰明。

       支持俄國入侵烏克蘭已經夠無恥，俄軍失利又回頭支持烏克蘭，簡直更不要臉，中共在國際社會聲名掃地，再沒有一個正常的國家肯視中共為朋友。

       眼下普京只有兩個選擇，一是不認輸，動用化武或核武，橫下一條心，與西方同歸於盡；一是認輸撤軍，政權崩解，普京鬱鬱而終，新領袖割地賠款，放棄強人政治，倒向西方。

       若打一場核戰，中共國也在核污染之下，百害而無一利；若普京下台，俄國淪為三流國家，中共國失去依憑，西方全面圍剿之下，中共也要跳崖。不論崩潰之快慢，也不論淪落之淺深，習近平治下的中共國預後都很不妙。這種危重的局面，都是在習近平上台執政以來，短短十年間立下的「功德」。

       習近平上台之初，正是中共歷史上最強盛的日子，野心勃勃的清華博士，打算大張旗鼓，高歌猛進，平視世界，治理全球，這期間連番誤判，使他走上一條置中共於死地的不歸路。

       最早的誤判是社會主義救了中國，所以共產主義理想一定能實現，這是荒天下之大謬的自我催眠。中共國之所以不死，不是仰仗社會主義思想，而是仰仗資本主義市場經濟，是資本主義救了中共，而不是社會主義。

       有此誤判，習近平全面回歸極左路線，國進民退，政治嚴控，經濟民生遭遇前所未有的戕害。時至今日，經濟欲扶難起，民生日益凋弊，連回頭路都被自己堵死了。

       誤判之二，是中國夠強大了，美國與西方正在衰落，中共國取西方而代之，習近平可成為曠世豪雄。殊不知，中共的強大是虛火，西方的虛弱是表象，略微過招，中共已敗下陣來。西方國家太天真，本以為經濟開放會促進政治改革，至此幡然醒悟，明白獨裁政權就是那隻騎在青蛙背上過河的毒蝎子，你好心救牠，最終會被牠毒死。

       誤判之三，是中共以為國力強到這個地步，沒有西方也能生存下去，靠內循環就足以維持一統江山。於是與美交惡後不修好，反而倒行逆施，以至拜登上台後，利用中共的橫行霸道，把西方民主國家都收歸旗下，變成不是中美互鬥，而是中共與普世價值鬥，至此，習近平才發現大事不好。

       誤判之四，是中共處境惡劣之後，突然發現普京這個難兄難弟。普京一野心家，治國理政乏善可陳，唯獨權術過人。俄國人福利超好，而國家經濟長年不濟。俄國雖是民主國家，但普京也是定於一尊﹑敵視西方﹑政治嚴苛，與習近平臭味相投。於是在四面受敵之際，中俄背靠背歃血為盟，同撈同煲，兩極世界於焉成立。

       四大誤判斷送了中共國的前途，外媒報道朱鎔基最近對習近平發炮，拜登與習近平通話也只加深敵意。中共國眼下的問題，不是會不會推翻習近平的問題，是即使推翻了習近平，中共國又如何收場的問題，這個問題各自可解讀，不過習近平不見棺材不落淚，這一點可以肯定。

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「轉」夏寶龍扮高深自暴其短

五十年不變是哲學：夏寶龍扮高深自暴其短

       香港零一報道，全國政協副主席﹑港澳辦主任夏寶龍在接見港區全國政協委員時，談及「一國兩制」，說「五十年不變是一個哲學概念，不是一個數字」，這句話相信把所有的政協委員都唬住了，哲學概念？那還得了！

       五十年不變成了一個哲學概念，我看德國哲學家康德和黑格爾要從千里之外的墳墓裡跳出來，現身二十一世紀的中國，來向夏寶龍討教了。

       什麼是哲學？我憑一點常識，先給夏寶龍普及一下。

       人類認識世界有兩大範疇，一是自然界，一是人類社會，有關前者的學問叫做自然科學，有關後者的學問叫做社會科學。自然科學包括數學﹑物理﹑化學﹑地質學﹑氣象學﹑天文學等等，社會科學包括政治學﹑歷史學﹑經濟學﹑心理學﹑語言學﹑倫理學等等，在自然科學與社會科學之上，囊括﹑涵蓋﹑解釋﹑統御兩種科學的叫做哲學。

       自然科學不能解釋人類社會，社會科學也不能解釋自然，唯有哲學，既能解釋大自然，又能解釋人類社會。哲學是解釋一切的科學，研究普遍的規律性，是從自然科學與社會科學中總結與歸納出來的適用於人類生活每個層面的學問。

       哲學研究宏觀問題，注重抽象剖析，比如存在﹑認知﹑價值﹑心靈等等，研究主觀世界與客觀世界運行的普遍規律。唯物與唯心是哲學問題，量變與質變、对立與统一、本質與現象、原因與结果、必然与偶然﹑抽象與具體也是哲學問題，因為它們都適用於自然界與人類社會。

       我對哲學的認識，當然也是半桶水，但我至少不會把「五十年不變」說成是一個哲學問題。五十年不變只是一句大白話，不是哲學問題，也不是數學問題，把「五十年不變」說成哲學問題，只是把哲學庸俗化，替「五十年不變」美化而已。

       「五十年不變」能如此美化嗎？時至今日，中共都未能把「五十年不變」說清楚，朝令夕改，一時一樣，抽象肯定，具體否定。五十年不變是什麼，中共自己都「矇查查」，把它說成是哲學問題，不會增加它的價值，反而增加它的可笑。

       「五十年不變」只是一句大俗話，只是基本法的一種市井說法，基本法才是「五十年不變」的法理依據。基本法是不是哲學問題？當然也不是，基本法只是關於香港回歸後中共中央與香港人權利劃分的法律條文而已。基本法都不是哲學問題，又遑論「五十年不變」？照夏寶龍的邏輯，習近平的「擼起袖子幹」也可以是哲學問題了。

       當然，問題的要害也不是「五十年不變」究竟是不是哲學問題，問題的要害是「五十年不變」究竟變了沒有？「五十年不變」指的是香港「一國兩制」不變，只要「一國兩制」不變，那「五十年不變」是不是一個哲學問題，根本就不是問題。現在「一國兩制」已經大變，變成「一國一制」，那這個偉大的哲學問題對香港人又有什麼意義？它是不是哲學問題，香港都一樣不再是往日的香港。

       夏寶龍把一句土到不能再土的大俗話，煲成一個哲學問題，只是要拔高「一國兩制」的政治份量。他忘記了，哲學不是拿來唬人的，哲學是有實用價值的，哲學是常識，是認識世界的思想方法，是解決實際問題的指導方針。那麼，五十年不變又如何用哲學的思路來理解呢？

       首先，世上沒有不變的事物，基本法保障香港人的基本權利，但基本法又承諾香港的民主前景，從沒有民主到有民主，這就是「變」。變是永恒，不變是妄想，問題只是如何變，順應民心去變，還是違逆民心去變，遵守承諾去變，還是背離承諾去變。

       其次，變是常態，不能變的是原則，基本法是原則，中國憲法是原則。通過無數具體的變，變到否定掉基本原則，這是量變與質變的對立關係。中共通過國安法﹑全面管治﹑愛國者治港種種新花招暗渡陳倉，改變了香港。社會現象改變到一定程度，本質也就變了。當香港人的權利從有到無，民主無望，自由人權與法治都沒有了，那就是本質變了，本質變了，一國兩制就不再存在。

       最後，五十年不變是說的，二十五年大變才是現實。一國兩制消亡的結果，是有其根本原因的，根本原因便是中共從一開始就沒有打算要給香港人真正的一國兩制，一國兩制只是中共挽救自己覆滅命運﹑利用香港經濟價值的權宜之計而已。有這個原因，就有二十五年大變的結果。有其因必有其果，這也是一種哲學的觀照。

       夏寶龍貴為全國政協副主席，說這種冇腦的大話，固然有失體統，卻也暴露出今日佔據中國權力中心的這一批人，都是什麼樣的思想水平。官高而低智商，權重而輕言諾，與同為政協副主席的董建華和梁振英相比，也就是五十步笑百步而已。香港人的命運操控在這些人手上，這才是最大的悲哀。

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