世道人生：房間裏的大象 - 李怡

世道人生：房間裏的大象 - 李怡

2019-05-27

論壇

林鄭約見德國總領事，對德國給予兩香港人政治庇護表示強烈反對及深切遺憾。盧偉聰說，警方就此事正透過國際刑警和德國警方聯絡，等候對方回覆。

給予政治庇護，就意味依德國人權法不會把黃台仰李東昇二人當罪犯，這關德國警方和國際刑警甚麼事？等候回覆？睬你都儍！

林鄭說，德國給予庇護是衝着本港獨立司法而來。正是！說白了，就是對香港的獨立檢控和獨立司法摑了一大巴掌。國際社會否定了香港有司法獨立，那麼香港的國際聲譽和作為國際城市的地位就會一落千丈。

因此，明知沒有效果，林鄭還是要抗議。抗議不在於有效果，只是要表態。講明司法要接受黨領導的中國，外交部也口口聲聲說是司法獨立的。

黃李二人去年5月獲難民保護，按慣例，德國不會提供理由，以免引發外交糾葛。黃李二人要平靜地在德國讀書和生活，當然也不想公開獲政治庇護這件事。一年後終於忍不住公開，是因為送中條例喚起他們心中對香港的關注和不安。德國未必同意他們公開，但有了「送中」條例，德國恐怕也不反對公開摑香港這巴掌。

歐盟破天荒地連同各成員國代表，針對送中條例，向香港發出外交照會。林鄭故意降低外交照會的嚴重性，說過去也曾有過外國代表就同性婚姻問題與她會面，而在這次會面中，她聽不到各國代表對送中條例的意見，只是「立場宣示」。

同婚問題與送中條例又豈可相提並論？後者關係到所有在港外國人的安全與財產等切身利益。至於各國對送中條例的意見，已列明在外交照會中，也在美國國會中國委員會向林鄭發出的議員聯名信中，在各國所有關於這條例的聲明和反應中。各國的意見和香港各界意見，都清晰明白，就如同房間裏有一隻大象，人人都見到，特首、高官和建制派只因被中共勒令要支持，才要假裝看不到。

假裝看不見房間裏大象的人，其實心知肚明。建制派勇士梁美芬已經劈價賣掉黃埔花園的單位，行政會議成員林健鋒減持南區三個住宅物業連七個車位，他們都知道發生了甚麼事。據聞建制派某機構作調查，結果是有九成商人反對送中條例，這樣的結果建制派怎敢公開？他們把石禮謙推出來主持選法案委員會主席，也有稍事拖延之意。石禮謙在電視訪問中，也明言對修例有保留，又指政府如果要填補漏洞，應直接就《基本法》23條立法。在這個時候突然支持23條立法，實際意義就是感到送中比23條更不堪，後者犯「危害國家安全」罪還可以在香港受審，而前者就要送去無法無天的中國。

送中條例通過，樓價、股價必然下跌。外資已明言亞洲總部會撤離香港。至於中國的黑白資金，過去大陸人有一句常識性講法：「只有把錢調離中國大陸，錢才真正屬於你的」。條例通過後把錢調來香港的安全性已經不存在，在港財產也等同在大陸一樣隨時會被凍結。

近年淡出政壇而在商界得心應手的袁彌明，日前在她的facebook上寫道：「How we should cope……（我們怎麼應對）：攞番本BNO/將多餘港元轉美元/放在非中資及港資銀行或放在離岸戶口/減持香港物業/加按剩餘物業，換成美元/將MPF（強積金）轉為美元產品。」

在當前局勢下，這不失為中產市民應對之道，尤其是建制派，他們得風氣之先，領教中共霸王硬上弓之勢，真是「契弟走得摩」了。

應對之外，不管有用無用，6月9號都要走上街頭。有脊梁的香港人無論如何都不能束手就擒。

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【六四30】紀念碑美國LA建成 創作者望世人不要遺忘

2019-02-24

即時兩岸

六四紀念碑落成。(互聯網)

全球最大的六四紀念碑在美國洛杉磯落成，近200名各界人士到場參與落成儀式。紀念碑的創作者、雕塑家陳維明稱，「我們不想遺忘30年前發生在六四的慘案，那是中國人心中的傷痛」。

六四紀念碑座落在連接洛杉磯與拉斯維加斯的15號州際公路，由「6」「4」兩個巨型數字組成，基座背面則刻有由天安門母親丁子霖收集的200多名六四死難者名字。陳維明表示，「這個雕塑本身高6.4米，加上2.5米的基座，剛好是8.9米，含義就是紀念89六四。這個公園離中國北京剛好是6,400英里，方位傾角是64度。」

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對於樹立雕塑的目的，陳維明稱他們想以雕塑方式，保持人們對六四事件的記憶，並提醒世人永遠不要忘記中共獨裁政權的威脅。

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世道人生：權力介入和人權介入 - 李怡

4小時前

論壇

外國勢力對香港事務的介入是道義的介入，中聯辦對香港本地事務的介入是權力的介入。這兩者有本質區別，但林鄭卻故意混淆。

中聯辦的介入明顯違反《基本法》第22條：「中央人民政府所屬各部門、各省、自治區、直轄市均不得干預香港特別行政區根據本法自行管理的事務。」

外國勢力對香港的介入，符合《基本法》第153條：「中華人民共和國尚未參加但已適用於香港的國際協議仍可繼續適用。」

香港已適用而中國未參加的國際協議之一，就是《基本法》第39條所列的兩個人權公約。中國雖簽署但未立法實施，因此未適用，而香港已經適用。

國際社會的道義介入，實際上就是人權的介入，除了發聲還包括提供對政治難民的保護，以及更進一步對專制國家中的人權惡棍的制裁——凍結其資產及禁止入境。

從德國出版的公民思辨讀本中對人權本質的解釋，我們可以找到德國給予黃台仰、李東昇政治避難的理由：人權「是一種自然權利，因為它與人的本性一致，它讓人成為人」、「人權是永恒的、獨立的，適用於任何地方。」《世界人權宣言》（以及以這宣言為基礎的兩個國際人權公約）是人類文明發展的里程碑，它昭示人權高於國權：人權是天賦的，「從自然法來看，人權是在國家之上的權利。」德國的公民讀本認為，「對人權進行制度性剝奪的，通常是國家；無論是打國家悲情牌、國家安全牌、國家團結牌，國家，總是殘害公民人權的最大魔怪。」

因此，當國家成為人權的迫害者，「每個公民都可以起來反抗。」我們是先成為一個人，然後才成為一國的公民。公民的抵抗權，正是立基於人權高於國權的理念。專制國家宣稱甚麼「個人權利與集體權利的統一」，實質上是國權騎劫「集體權利」來對「個人權利」的掠奪。

世上所有政治難民，都來自國權殘害人權的地區，而所有政治難民要去尋求庇護的，都是人權高於國權的地區。若不幸沒有鄰近人權國家接壤的邊界，那麼或則像1975年後的越南難民那樣投奔怒海，或則像朝鮮那樣逃往中國東北，據英國人權組織Korea Future Initiative前兩天的報告，數以千計的女性脫北者被迫在中國從事性交易，包括被擄走並販賣到妓院，或被賣給中國男子做老婆。受害人年齡普遍介乎12至29歲，甚至有個案只得9歲。

香港過去在人權國家英國治下，為政治難民提供保護。除了89年六四，更為世人所知的是對越南難民提供的保護，自1975年至2005年，香港共收容了超過20萬名逃來的越南難民，儘管大部份難民最終都獲外國收容，但越南難民還是一度成為香港沉重的財政負擔。直到1997年主權轉移，香港才取消作為越南難民「第一收容港」政策。

就德國給予黃台仰、李東昇的政治庇護，德國人權監察發言人Wolfgang Buttner說：「這清楚顯示國際關注香港的法治和自由正在倒退，香港政府對和平的社運人士施加政治迫害，法庭已將部份人定罪並判刑。很久以前，人們從中國逃至香港，在這裏受到保護，但現在他們甚至離開香港前往歐洲國家，因為他們在香港不再覺得安全，我認為這是一個緊急訊號，國際社會必須正視。」

梁天琦、黃台仰等年輕人以犧牲個人前程，來向世界發出的緊急訊號是：曾經善待各地難民的善良香港人，在《逃犯條例》修訂下，有很大機會成為政治難民。

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世道人生：越是民族的，就越是世界的 - 李怡

2019-05-20

論壇

5月16日，102歲的美籍華裔建築大師貝聿銘去世。我想起一件往事。

那是1982年，中國改革開放不久，貝聿銘為北京建築的香山飯店（酒店）開幕。旅美學者趙浩生參加開幕禮後來港跟我說，他一大早去到飯店，只見貝聿銘和他太太二人在大堂拖地，他奇怪為甚麼要大師自己動手打掃，貝聿銘說他叫不動酒店的員工，而嘉賓包括基辛格到來看見髒髒的大堂很丟臉，只好夫妻二人動手啦。

這是我親耳聽到的笑話。在文革後中國仍然是「做又36，不做又36」的社會體制下，還真是不能不相信有這種怪事。

在文革後的荒蕪時期，貝聿銘很願意為中國作貢獻，但中國兩度邀請他在紫禁城附近建一幢「現代化建築樣板」的高層旅館，都被他拒絕了，他認為這破壞了北京的古城風貌。終於，他選擇在北京近郊以秋天紅葉馳名的香山建一座低層庭院式酒店。

貝聿銘的建築遍佈四個大洲、十個國家。他的一句名言是：「越是民族的，就越是世界的。」

他這句話，使我想起另一位中國建築大師梁思成，和他美麗的民國才女林徽因。梁思成是梁啟超的兒子。他與林徽因1924年同在美國賓州大學建築系學習，1928年在加拿大結婚。二人婚後回國開始對中國古建築進行實地考察，發現許多古代建築瑰寶，並寫成記錄。1949年後，中共開始大規模拆舊城牆、城門、牌樓，梁思成與林徽因不忍心看到古物被毀，不斷奔走游說，被當時的北京市副市長吳晗指為「老保守」。二人不禁為北京古城的破壞痛哭。1955年林徽因在抑鬱中離世。梁思成繼續為保留古蹟力爭不捨，多次上書和痛哭，毛澤東說話了：「北京拆牌樓，城門打洞也哭鼻子，這是政治問題。」於是梁思成被批判成復古主義的「反動權威」。1966年文革後被打成反動派，紅衞兵給他穿上蟒袍玉帶烏紗帽的戲裝，用繩子牽着敲鑼打鼓叫喊「打倒反動學術權威」，遊街示眾。長期被批鬥、寫檢討和病痛折磨， 1972年梁思成這座樹立古建築的豐碑倒下了。他與陳寅恪、翁文灝曾被並稱「三國寶」，日本人敬他為古建築恩人，這位中國的一代宗師在貧病潦倒中追隨魂牽夢繞的古建築去了。

貝聿銘曾經回憶：「兒時記憶中的蘇州，人們以誠相待，相互尊重，人與人之間的關係為日常生活之首，我覺得這才是生活的意義所在。」

現在的中國，再也見不到這樣的人文風景，這是跟隨中共對中國古蹟的破壞而來的對傳統文化的毀壞。

社會需要進步發展，但發展如果把舊有的文明毀掉一切重來，這樣去尋求理想國的結果就是走向災難。美國政治哲學家Russell Kirk認為，在道德或政治或品味方面，現代人不可能有任何新發現。社會應該遵從習俗、慣例和延續性：在熟悉的魔鬼和陌生的魔鬼之間，寧可選擇前者。古老的習俗讓人們得以和睦地生活在一起；破壞習俗者所毀壞的，超過他們的所知或所欲。保留古老建築，就意味對傳統的尊重，讓習俗得以延續。

因為，傳統的就是現代的；越是民族的，就越是世界的。日本是一個最好的例子。香港和台灣也在保留中華文化的美好習性中步入文明世界。

而摧毀了以古蹟為表徵的舊有文化，也就摧毀了傳統的美德，摧毀了人與人的互信，摧毀了貝聿銘「兒時記憶中的蘇州」。

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世道人生：那幾年的苦悶 - 李怡

2019-05-17

論壇

從1966年中國文革開始，到1970年創辦《七十年代》月刊，以及這一年妻子在大陸「一打三反」運動中被隔離審查、生活遭到重擊，那幾年我的思想一直陷於矛盾、反覆與掙扎中，經常處於一種難以言說的苦況。我自己都說不清，當然更難讓現在的人明白了。

那時候我還在編寫「青年自學叢書」，1966年大概出到第七本《哲學與人生》，由於文革對許多經典理論的顛覆，原來已經準備好資料編寫的《文學初步》就沒有寫下去了。

在《哲學與人生》中，我引述了日本文學評論家廚川白村所寫的「近代人的四種悲哀」。想不到接下來那幾年，自己就感受到那四種悲哀。

我最早讀廚川白村，是魯迅繙譯的《苦悶的象徵》和《出了象牙之塔》。廚川生於1880年，1923年在日本大地震中喪生。次年，魯迅從他的遺稿中繙譯了《苦悶的象徵》，主要的論述，是指生命受壓抑而產生苦悶懊惱，乃是文藝創作的根柢，也可以說，文藝是苦悶的象徵。

在廚川所寫的《近代文學十講》中，他指出近代人在生活中所感受到的四種悲哀。儘管廚川生活在百多年前，但他的說法對後世所有不願隨波逐流的青年人仍然有意義。

第一種是「幻想破滅的悲哀」。幻想也可以說是理想。人類在對現實的不滿中，有自己的理想與追求，思想界也創立了各種各樣的烏托邦學說。無論是個人要擺脫醜惡現實的理想追求，或是人類對烏托邦社會理想的追求，可悲的不僅是難以實現，更可怕是實現的過程或結果竟然是更加醜惡，於是使人產生理想破滅的悲哀。

第二種是「由懷疑傾向而產生的悲哀」。懷疑，是指對自己信仰的懷疑。科學進步動搖對宗教的信仰。科學發展又帶來武器更先進、戰爭更殘酷，帶來大量失業與社會不幸，從而使人對科學本身也產生懷疑。現實中的種種不公又使人對制度、對道德、對法律也產生懷疑。懷疑可以是人們鑽研問題、解決問題的動力，但廚川所指的懷疑是對信仰、對價值系統的根本懷疑，這就給人們帶來思想深層的悲哀了。

第三種是「二重生活的悲哀」。何謂「二重生活」？意思是個人懷抱理想，個人相信並追求公平與正義，但社會卻是污濁與黑暗，我們一方面想努力堅持自我，不想與社會同流合污，但另方面又不能不與社會融合，否則就會被孤立而成為離群的孤獨者，失去群體的認同甚至被敵視。這種「二重生活」的確是人們很普遍也很深刻的悲哀。

第四種就是在上面三種悲哀都找不到出路時，會把世界看成一片灰暗，把個人看得完全沒有力量，於是不想活了，這就是「厭世主義的悲哀」。

我在闡述廚川的「四種悲哀」時，仍然鼓勵「自學叢書」的讀者，要積極面對人生，不要被悲哀淹沒，而應該努力實現理想，從懷疑中找出路，以及深入社會黑暗中去改變它。但那幾年，我發覺自己也沉溺在前三種悲哀中，只是還未到「厭世」的境地。我對自己的書寫也產生質問。

對於一切為了現實的人們來說，這些悲哀可能被視為無病呻吟。但追求理想的青年，就因為在現實中理想破滅，信仰懷疑，過着「二重生活」而不斷被內心拷問。在現實世界，我無論基於工作、家庭、社會角色與地位，甚至那怕只是謀生，也不能擺脫那個左派圈子。我只能繼續在「二重生活」中糾結，在悲哀中苦思，尋找出路。

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盡釋方寸千般惡，狼虎叢中速變身 | 鍾劍華 | 立場新聞

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盡釋方寸千般惡，狼虎叢中速變身

鍾劍華

2019/5/16 — 19:51

2017 年 3 月，林鄭月娥在西環的力撐下，拿了 777 票，當選了特首。之後被問到會不會如她的前任梁振英一般，上任第一件事便往中聯辦謝票，又被問到會不會需要中聯辦幫她箍票。可能當時林鄭月娥還覺得自己真的好打得，所以放出豪言：「屬於香港高度自治事務，需得過立法會支持及批准，並由特區政府管治、公務員團隊負責，不需要中聯辦操心。」

嘩！幾型呀！

任期都未滿兩年，今日又點講？

「中央出聲好合理」，即係歡迎幫拖囉！

一個人的品格及政治誠信，往往都是自己親手摧毁的。怪不了人！做得李蓮英，梗係要靠老佛爺射住。

奴才無論講到幾大聲，到尾都只係奴才。不能否認，講到自 high 為是、講到公開擦鞋、講到公開表態唔怕核凸，林鄭月娥是歷任特首中之最。

其實他們這班殖民地過渡來的精英，是在殖物地制度下得到最大好處的一班人，照理應該十分愛護這個制度。如果她真的要有所作為，如果她對香港還有一點點擔當，她就應該盡量扮演為香港代言的角色；如果他對香港這個社會還有一丁點的愛護，她也應該知道不能令香港淪為一個普通的國內城市；如果她對香港社會還有點感恩，就應該盡最大的力量去捍衛香港原有的體制、價值及生活方式；如果他真的知道什麼叫「同理心」，他的嘴臉便不會越來越像共幹、越來越像愛字頭那一堆不似人形的「八公」「八婆」。

現在他們反過來成為落手落腳摧毁現有制度最落力的一班人，是身不由己的打手也好，是勇於為主子擔當的奴才也好，林鄭月娥可以說是悟性夠高、進入角色夠快，落場也是唱做俱佳，七情上臉。

這一點真的有點令人覺得很矛盾，甚至大惑不解！以她的背景，為什麼兩年之間可以變得比土共更土共？

證之於歷史，早已經有人說了，要驗證一個人的品格，不是要令她處於磨難，而是要令她處於高位。處於高位，往往最能暴露一個人的本性有多卑劣與邪惡。

以為她從舊制度中得到好處，便會致力捍衛這個制度，也是一個觀念上的錯誤。一個人可以因為各種不同的理由從舊制度中得到好處，可能佢真的好叻，可能因為她年年考第一年，也可能真的是因為她好打得。

如果一個人一以貫之，繼續保持本性，在新舊制度同樣努力而有成就，那當然最好，也真的證明佢好叻。

歷史上南北朝時那一個「長樂老人」馮道，總共為五姓皇朝效命，服侍過十一個王帝。歷史上不少人罵他，認為他是奸臣的表表者。但事實上，他為不同的王朝效命，但他從來沒有加害別人；他為每一王朝服務的時候，都盡量去延續朝廷原有的工作，保持社會體制的平靜與順暢。他也有沒有公開擦鞋，沒有今天的我打倒昨天的我，更沒有依恃新朝廷的權勢來作威作福。他有兩句詩是這樣說以明志的：

「但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身」

意思即是說只要自己立心公正，不存惡念，那就算身處虎穴龍潭，與狼虎共存，都可保存自己的品性。

可惜世界上不是個個都是馮道，有另一類人叫做林鄭月娥。

人性的貪婪與邪惡，加上缺乏堅實信守的價值與人生目標，令他們這一類人要贏盡榮光，得盡所有好處。所以雖然她縱然從舊制度中得到最大的好處，但過渡到新制度之後，她不但不會去捍衛這個制度，不會去愛護保育這個制度，也不會為珍惜這個制度的其他人發聲，她只會想着如何從這個新制度中、重新的主子中，又得到最大的好處。或許這可以為林鄭月娥這幾年間的急劇變臉，提供一個分析的角度。

她近期所發表的種種談話、前言不對後語、自相矛盾的辯解，有那一句是真，她欺騙不了自己，自己應該心裏明白，香港人也是心裏有數。

用上剛才引述馮道那兩句詩，如果用在林鄭月娥身上，也許可以這樣改：

「盡釋方寸千般惡，狼虎叢中速變身」

還是那一句：一個人的品格及政治誠信，往往都是自己親手摧毁的。

作者 Facebook

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官：帶陋習來港國家冇面 內地投資移民醉酒打人獲准守行為了事

6小時前

即時要聞

內地男子透過投資移民來港定居，不時光顧尖沙嘴喜來登酒店，卻因經常酗酒鬧事，遭酒店將其貴賓身份降級至列入黑名單。去年底，男子聯同友人再往酒店生事，更打傷保安。案件今日在九龍城裁判法院再訊，涉案男子獲准簽保守行為了事，並承諾不再踏足案中酒店。主任裁判官吳蕙芳訓斥他，即使是投資移民，也不應財大氣粗，並謂：「不要囂張跋扈，有辱國家對你的寄望。帶埋陋習來香港，國家都冇面。」

50歲被告李強原被控普通襲擊罪，今日第二次上庭。案情指，去年11月24日凌晨三點半，被告聯同另外兩名友人前往尖沙嘴喜來登酒店，惟遭保安攔截，被告遂出拳兼揮肘推跌保安。他事後離開現場，直至今年2月26日在寓所被拘捕。

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看過案情後，吳官對被告說：「喜來登酒店打開門做生意，當然人愈多愈好，你到酒店搞事，一次半次還可原諒，經常搞事，當然列你作黑名單。」

官：既已是香港居民 應該好好提高修養

吳官又指，被告上次仍然諉過於其他員工，不敢承認犯錯，可見他仍有羞恥之心。辯方大律師則承認，被告多年前已是酒店的VIP，但經常在酒吧飲酒後喧嘩，更與保安推撞，因此被列入黑名單。

吳官對被告說：「先生，你不是國內派來香港移民的吧？你是國家批准移居香港的。你囂張拔扈，有辱國家對你的寄望，丢臉嗎？」然後續說：「你是投資移民的，不要財大氣粗。你還有三個孩子在美國，如果同樣行為在酒店生事，那邊的保安警察可沒有那麼容易相處；他們有槍，不是趕，是用槍口對著你，萬一走火，就會有悲劇發生。」

吳官寄語：「既然你是香港居民，應該好好提高自己的修養。你現在是香港人，我們非常歡迎，但不要將香港人面子丢光。」吳官要被告同意案情，自簽2,000元，守行為15個月，不能踏足香港喜來登酒店。控罪撤銷後，吳官再次警告被告：「你已有下一代，要以身作則，否則下一代沒有希望。」

【案件編號：KCCC962/19】
記者 陸羽平

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中美爭拗中大陸人民的心聲

中美爭拗中大陸人民的心聲

在特朗普宣布對中國再加稅及貿易戰可能破局的狀態下，竟引致大陸網民的歡呼。以下這篇文章能在大陸網出現儘管瞬即被刪，但刊登已經相當不可思議。文中儘管對川普寄予不切實際的希望，對中美爭論點也不是有真正深入了解，更沒有想到中國人的共業，但卻反映在暴政下人民的心聲。僅將簡體字轉正體字轉刊於此。文中的"趙家"，指中共政權。

向重拳出擊的川普致敬 文／弧度度 

當聽說美國總統川普要給趙家出口至美國的兩千億美元商品的關稅由百分之十上調到百分之二十五時，無數中國瓜眾無不歡呼雀躍，我激動得整個人差點都飛起來了。要什麼來什麼，這才是十三億中國人熱切期盼的戰神川普啊！對付流氓就必須使用非常手段，不對它施以重錘，不將它打怕打服，不將它逼到山窮水複疑無路，怎麼可能讓它低頭表態認輸？朋友們，我們必須牢牢地樹立這樣一個概念：凡是對趙家有利的，就必然對十三億中國人不利；凡是對十三億中國人有利的，就必然對趙家不利。要想趙家順應時代潮流實施改革開放讓利於民，那簡直比登天還難。他們信心滿滿地堅決不允許弱勢群體擺攤殘疾人乞討，卻能理直氣壯地堅定不移地拯救流浪地球，這得有多神經錯亂、精神分裂才能想出如此不世出的歪主意啊。謝天謝地謝川普，你總算給十三億欲哭無淚的瓜眾們出了口心中惡氣，打得滿世界扮老虎的超級病貓滿地找牙。我代表我祖宗八輩感謝你。

基本可以肯定的是，但凡瞭解極權本質的有識之士 都絕不看好通過談判來解決中美之間的貿易紛爭問題，誰都知道趙氏頑固派絕對不可能放棄到手的哪怕一丁點利益，更不可能停止拿中國老百姓的血汗錢補貼他們家的權貴資本企業去國際上以低價傾銷的方式賺真金白銀的外匯。所謂的貿易談判，無非就是一幫無賴在利用美國人善良誠信的人性弱點，一面關起門來玩自嗨，一面忽悠川普政府再次像克林頓、奧巴馬主政時期那樣重複上當罷了。

就在全世界最聰明的既得利益集團自以為陰謀再次得逞，將老西醫川普忽悠得找不著北，將貿易談判無限期向後拖延的時候，也許是得意忘形露出了馬腳，也許是玩過火激怒了川普，也許是上帝實在是不忍俯瞰多難興邦的人間，總之對十三億國人利好的消息再次傳來，川普決定動真格的了。

哈哈哈，美洲睡獅一旦夢醒，趙氏套路驟然失靈，趙氏法則再也玩不轉了。所有的制勝法寶都掌握在最強鷹派團隊手中，請問你拿什麼同人家鬥？天堂有路你不走，偏要下河摸石頭，純粹是咎由自取，純粹是找抽型人格的再現，不見棺材不掉淚啊。

我曾經一再強調，誰低估了川普的戰鬥意志，誰低估了美國人覺醒後的力量，誰就一定會輸得連小褲衩都得脫下來蒙在臉上當作遮羞布瘋狂裸奔。川普這次之所以被徹底激怒，很可能基於以下原因： 一、唆使金三月半再次放炮公然背棄川金會的談判成果；二、邀約普京全力支援馬杜羅政權在美國的後院興風作浪；三、普京在與川普通電話時將趙家的內幕計畫全盤托出；四、妄圖全盤推翻以前的談判成果從頭再來，恐怕連傻子都弄明白了趙家決意將拖字訣進行到底；五、趙家在談判期間非但未做出任何積極的實質性改變，反而比以往任何時候閉關鎖國、封鎖互聯網、打壓真相更厲害，對美國的攻擊從未停止過。這就夠了，該來的終於會來，一言堂的盛世似乎再也威武不起來了，那就讓我們這些吃瓜群眾半夜醒來捧著後腦勺偷著樂吧。正如中國線民賦詞傳唱的那樣："世界和平靠川普，川普不是紙老虎，說到做到不打退堂鼓，兌現承諾他決不含糊。虔誠的基督徒啊，全世界的好公僕，宇宙人民離不開川普，偉大的川普最終會笑傲江湖。"哈哈哈，正如我一貫所預測的那樣，將邪惡極權的總後台幹趴下、為世界帶來全面和平的川普總統一定會成為二十一世紀最偉大的政治家，其在政治上的歷史地位必將超越美國乃至世界史上所有的元首。

如果再回看趙氏癲皮狗的所作所為，我們將不難發現，它們實施的對內靠狗、對外靠吼的基本國策，從一開始就注定了末路狂奔向全面潰敗的定局。只要趙家仍堅持孤家寡人地玩野蠻叢林法則，就永遠無法在後現代文明系列中找到自己的定位與座標 變得與這個世界格格不入。望著幾隻瘦胳膊細腿卻張牙舞爪扮怪獸嚇人的蝗螂試圖阻擋歷史的滾滾車輪，全世界熱愛正義與和平的人們無不暗自替它們捏把汗。

關起門來玩自嗨，在懸崖峭壁間的鋼絲上翻筋斗表演絕世武功，頂多也就招來一片違心的掌聲罷了，實際上卻於國於民無望。對內失信於民，對外失信於國際；對內全靠暴力，對外全靠欺騙；對內全是敵人，對外沒有一個朋友。玩到最後，就算花錢也買不來朋友了，沒人再願意陪你玩了，請問你還打算怎麼玩下去？趙氏專家之所以一度信心滿滿地要將自娛自樂進行到底，大概是忘記了不作不死之定律。本人一再強調，不要害怕它們作惡，而要擔心它們突然不作惡。

對內毫無節制地巧取豪奪，最終必然會搞得天怒人怨、人神共憤一一底層平民難逃強徵強拆強搶強電擊做牛做馬的悲運，中產階層難逃毒食品氾濫、假疫苗猖撅、股市狂瀉、P2P爆雷等人為災難，精英階層難逃被血洗痛宰、殘酷打壓、賺錢越多越是怕會遭到清算的人人自危的結局……暗黑系不化身治愈系，請問怎麼與光明系和解？

對外從不講誠信處處鑽國際規則的漏洞，與各個國家的交往——無論是經濟文化都必須與他們家規定的雷神家法掛鉤，在國際舞臺上猶如撒潑打滾瞎胡鬧的流氓無賴，將好端端的國際秩序破壞得面目全非，處處以損害他國利益為己任，請問怎不招恨？請問誰還願意重複上當虧本賺吆喝地陪你玩下去？

我們越來越清晰地看到，在趙氏專家眼中，早已窮得只剩下狂印貶值廢幣了。它們總以為只要花重金收買部分政經巨頭就能將整個世界玩弄於股掌之中，讓諸如小土豆特魯多之流表現得服服帖帖。他們大概忘了，在文明世界到底誰說了算？特魯多之流再怎麼被要脅，請問他們敢出賣一丁點本國利益嗎？誰出賣本國利益誰下臺，你以為每個國家都在致力於玩一言堂的盛世啊？

就這樣吧，讓戰神川普的達摩克利斯之劍揮舞得更猛烈些吧，十三億中國人早就做好了迎接驚濤駭浪換新生的準備。百足之蟲死而不僵，只會一如既往地遍地是災，善良正義的人們將永遠也看不到任何希望。

加油啊，偉大的川普。重拳出擊吧，別再猶豫了，和流氓講規則只會被它們變著法地玩死。拯救美國的同時，順帶也救救受苦受難的中國人吧。我們始終在同一條船上，我們的利益才是互聯互通並長期保持一致的。

偉人之所以偉大，是因為他始終如一地順著時代潮流來，怎麼玩怎麼順暢。而川普，就是那個全世界公認的最偉大的人。

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https://hk.news.appledaily.com/local/daily/article/20190507/20672702

世道人生：天 譴 - 李怡

2019-05-07

論壇

一位資深媒體人在看了港台片集《坐看雲起時》後對我說，我從事媒體工作中有幾件令她印象深刻的事，影片都沒有提到，一是主編《九十年代》時對江南情報信的處理，二是汶川地震發生後我寫的「天譴論」，三是梁游被DQ時我在言論上對他們的支持。這三件事都是我掌握自主輿論之後，面對群情的獨持己見的堅持。電影只有50分鐘，是不可能把這些事情講清楚了。

在我從事文字工作的漫長生涯中，大致而言，前半生是「不畏權勢」的掙扎，後半生是「不畏群情」的掙扎。本打算順序陸續寫來，但近來見到「國家領導人」梁振英不停地就我的「天譴論」等文章作攻擊，我認真地思考了有關的概念並有了些新想法，於是想先寫寫對這些方面的領悟歷程。

梁振英連續重複說，「四川汶川大地震，李怡說是天譴；泰國布吉海難，李怡說是自作孽；港區人大代表去世，李怡說是報應。」並推論出：「李怡卑鄙下流缺德」。

這裏仔細談談他提到的天譴、報應、自作孽這三個話題。

先講天譴。雖是11年前的文章，但許多讀者仍然誤認為「天譴」是我的「發明」。梁振英也隔一段時間就拿來挑剔。文章是2008年5月汶川地震翌日我發表的，題為〈災難頻仍 積德消災〉。在當年大多數香港人仍然對中國有好感、對北京奧運有期望、對受難災民充滿同情的社會氛圍下，我的文章引來洶湧群情。儘管文章已經清楚地表達「天譴」是對掌權者的非科學的警示，而不是「天譴」災民，但在當時的批評聲音中，很少人細研我的語義。

我對「天譴」論的認識，是在1976年唐山大地震時，從著名儒學大師徐復觀教授的文章讀到的。他的文章說「我們需要科學的，也需要非科學的」，而所謂「非科學的」，就是「由災異表現的天意的古老傳統」。當年我的思想還比較左，讀後有點反感。但後來中國的人禍災難頻仍，我重讀徐先生編進書中的此文，發覺自己當年根本錯看了這文章。徐先生並不是贊成非科學的「由災異表現天意」的傳統，相反地，他說孔子的合理思想，本已把這種非科學的古老傳統淘汰了。只是到了漢武帝，由於皇權專制的高壓，中國知識分子籠罩在黑不見天的氛圍中，不能正面批評時政，只好把這古老傳統搬出來，以災異警告皇帝不得過份胡作非為。「這種非科學的東西，在黑暗的宮廷專制中，沒有方法不承認它有非常重大的意義。」徐先生的文章，與其說是提倡非科學的古老傳統，毋寧說是在文革黑暗時期所發出的無可奈何的感懷國是的沉痛呼聲。

我在08年寫的有關天譴的文章也是這樣的思路，文章講當年發生的膠濟鐵路火車相撞、西藏騷亂、連綿的手足口疫症，在連番災難之後來了地震。過去的帝王時代，地震常被認為是老天爺對統治者的警告。這種非科學的「天譴」，常發生在帝王得意忘形之時，它能迫使帝王將他的殘暴統治略為收斂，甚至下「罪己詔」。我希望中共的掌權者也從這種非科學的警告中有所醒悟，對任由貪污蔓延、鎮壓示威、拘捕異見人士、壓制言論自由等苛政有所收斂。

我一直自辯我的文章沒有說地震是天譴受難的災民。但其後我的想法有所改變，覺得天譴既是對掌權者也是對人民的警告。明天再談。

http://www.facebook.com/mrleeyee
李怡

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